Cristianos africanos en el Reino Unido: un ‘nuevo movimiento de misioneros poscoloniales’

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El Dr. Harvey Kwiyani, teólogo y misiólogo de Malawi, África Oriental, está listo para dirigir un programa de maestría recién lanzado en la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) que se centrará en el «nuevo movimiento de misioneros poscoloniales» formado por cristianos africanos en el Reino Unido.

«Crecí en África, así que sé lo que puede hacer una iglesia africana empoderada», dice el Dr. Kwiyani, líder del programa de la nueva Maestría en Teología, Misión y Ministerio con un enfoque en la Diáspora Cristiana Africana.

El director de educación misionera de CMS, Jonny Baker, espera que sea solo el comienzo, ya que ya hay planes en marcha para programas de estudio similares en otras regiones.

«Estamos realmente entusiasmados con este nuevo programa de estudio y la combinación de estudiantes que traerá. Esperamos y esperamos que nos cambie, así como que equipe a una gama más amplia de estudiantes para una misión pionera», dijo.

«Soñamos que en los próximos años seremos capaces de introducir caminos similares con un enfoque asiático y latinoamericano, para crear la conversación intercultural más amplia posible sobre la misión hoy».

El Dr. Kwiyani, de 45 años, llega al cargo con una rica experiencia en el cristianismo y la misiología africana.

Estudió para su doctorado en cristianismo africano en la Liverpool Hope University y también enseñó teología africana allí.

Recientemente, fue nombrado director ejecutivo de Global Connections, una red con sede en el Reino Unido para la misión mundial, y antes de eso, en 2014, fundó Missio Africanus para brindar recursos a cristianos africanos y de otras minorías étnicas para lograr un alcance efectivo en el Reino Unido.

¿Cómo están demostrando en la práctica los cristianos africanos ser «misioneros poscoloniales» en el Reino Unido, en gran parte secular?

Primero, a través de sus oraciones. Los cristianos africanos, en general, creen en un mundo espiritual poderoso que responde a la oración y, por lo tanto, la oración a menudo se entiende como un salvavidas. No he visto una congregación africana aquí en el Reino Unido que no tenga una vigilia de oración al menos una vez al mes.

En segundo lugar, muchos de ellos participan activamente en la predicación y distribución de materiales evangelísticos en ciudades británicas. Si bien este puede no ser el método más eficaz de evangelización en Gran Bretaña, su presencia cristiana en las calles de nuestras ciudades hace que el evangelio sea accesible para algunos que de otra manera no lo accederían.

En tercer lugar, solo por su presencia en Gran Bretaña. Sabemos que los cristianos africanos están apoyando la presencia cristiana en Londres, donde representan más de la mitad de la asistencia a la iglesia cualquier domingo, por ejemplo.

Su presencia en sus lugares de trabajo o en sus escuelas es significativa, especialmente cuando nos damos cuenta de que, la mayoría de las veces, serán uno de los pocos, si no el único, cristianos en esos círculos.

Las denominaciones cristianas más antiguas en Gran Bretaña, particularmente los anglicanos y los metodistas, están en un declive vertiginoso. ¿Cuáles son las razones de eso en su opinión?

Cualquiera que sea la razón que podamos dar para este declive, tiene que dar cuenta de una combinación de varios factores complejos como la incapacidad o la falta de voluntad de las denominaciones para comprometerse con la cultura cambiante que las rodea de una manera relevante y profética; la desespiritualización del cristianismo, que, por supuesto, es el resultado del sesgo europeo posterior a la Ilustración hacia la ciencia y el secularismo; el cautiverio de la clase media del cristianismo occidental; y su incapacidad para mantener una presencia evangelizadora en sus comunidades.

¿Qué se entiende por «diáspora cristiana africana» en el Reino Unido?

Cuando hablamos de la diáspora cristiana africana, nos referimos al creciente número de cristianos africanos que viven fuera del continente africano. En el caso de nuestro nuevo programa en Church Mission Society, tenemos en mente a los cristianos africanos que viven en el Reino Unido, pero también en Europa y otras partes del mundo.

Aquí en el Reino Unido, los cristianos africanos se han convertido en una parte muy visible de la comunidad cristiana. En algunas ciudades, forman la expresión más visible del cristianismo. En todo el país, las iglesias de mayoría africana son la parte de la Iglesia de más rápido crecimiento. En Londres, están creciendo lo suficientemente rápido como para significar que, en general, el cristianismo está aumentando en la ciudad.

Una de cada dos personas que asisten a la iglesia en Londres son de ascendencia africana, a pesar de que forman solo el 14 por ciento de la población de Londres.

¿Qué tipo de estudiantes pretende atraer el nuevo Máster?

El curso está diseñado para atender a estudiantes de todo tipo con un enfoque en dos grupos. El primer grupo incluye líderes de iglesias africanas (pastores, ancianos, líderes de adoración) que sirven a Dios aquí en el Reino Unido y en otras partes del mundo. Muchos de ellos necesitan comprender el contexto en el que sirven. Muchos más necesitan formación teológica para ser más eficaces en su servicio. Este programa será útil para estos estudiantes.

El segundo grupo incluye líderes no africanos que, por la divina providencia, se encuentran sirviendo o trabajando con cristianos africanos en sus iglesias. Estos podrían ser vicarios, decanos, guardianes, etc., que encuentran que los cristianos africanos aumentan en sus congregaciones. O podrían ser los vicarios que alquilan los salones de la iglesia a las congregaciones africanas para sus servicios y están intrigados por aprender algo sobre ellos.

Pero también está el grupo de cristianos británicos / europeos que sirven en África, en agencias misioneras, roles diplomáticos y en negocios que se dan cuenta de que necesitan aprender el cristianismo africano para comprender África.

¿Qué pueden aprender los estudiantes sobre la misión intercultural en su nuevo curso?

Además de los tres módulos que se compartirán con los estudiantes pioneros de Church Mission Society – Liderazgo, Misión e Investigación – los estudiantes de la Diáspora Cristiana Africana tendrán tres módulos enfocados en África.

El primero es Historia de la Iglesia africana. Cubrimos este módulo porque a nuestros estudiantes les resulta útil comprender que el cristianismo ha estado presente en África continuamente desde el principio, en el norte de África (Egipto, Libia, Túnez, Argelia) y en Etiopía.

Muchos de ellos se animan cuando se enteran de los padres de la iglesia africanos – Tertuliano, Atanasio, Agustín – y pueden aprender de sus obras teológicas para informar su propia identidad hoy.

El segundo módulo trata sobre el pentecostalismo africano. Este módulo busca ayudar a los cristianos africanos, la mayoría de los cuales son pentecostales, a comprender su propia fe de maneras que los ayuden a hablar con humilde confianza a sus vecinos. También ayuda a nuestros estudiantes no africanos a comprender mejor a sus vecinos africanos. Por supuesto, si alguno de ellos tiene alguna forma de conexión con los cristianos africanos en sus comunidades, es muy probable que sean pentecostales.

El tercer módulo centrado en África explora la religión africana o, como algunos la llamarían, la religión tradicional africana. Este módulo ayuda a nuestros estudiantes africanos y no africanos a comprender la vida africana.

Es bastante superficial tratar de comprender a los africanos sin comprender su religiosidad porque, para la mayoría de los africanos, la vida y la religión están inseparablemente entrelazadas. Ciertamente, no se puede entender el pentecostalismo africano sin luchar con la herencia religiosa africana más amplia.

¿Quiénes fueron algunos de los que se unieron a Pablo luego de oír su discurso en Atenas?
  • Dionisio y Dámaris 46%, 12 votes
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  • Nicodemo y su familia 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Pedro y Jacobo 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Juan y Pedro 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Santiago y Juan 8%, 2 votes
    2 votes 8%
    2 votes - 8% of all votes
  • Pedro y Santiago 8%, 2 votes
    2 votes 8%
    2 votes - 8% of all votes
  • Arquímedes y Jacobo 4%, 1 vote
    1 vote 4%
    1 vote - 4% of all votes
Total Votes: 26
2 de octubre de 2021 - 9 de octubre de 2021
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Al final de la encuesta, el resultado estara expuesto en este mismo comentario, y en facebook. Dios te bendiga...

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