¿Los católicos tradicionalistas realmente quieren que el Papa muera?

Europa

A principios de la década de 1980, me deslicé detrás del Telón de Acero y viajé discretamente a Praga. Mis maletas tenían poca ropa y estaban llenas de libros. Me habían enviado como contrabandista de Biblias y libros de teología. El gobierno marxista había decretado que la Iglesia Católica tenía prohibido realizar futuras ordenaciones al sacerdocio. Con esta política en su lugar, creían que podrían asfixiar a la Iglesia en una generación. Sin sacerdote, sin misa; no hay misa, no hay iglesia.

Entré y salí de hogares donde la resistencia católica estaba construyendo una iglesia católica clandestina. Sus ubicaciones eran un secreto estricto. No se utilizaron nombres reales, solo seudónimos. Desde entonces, nunca he vuelto a encontrarme con ninguno de los aspirantes a sacerdotes checos que utilizaron mi sagrado contrabando en esos viajes.

Así que me interesaron especialmente las reuniones que el Papa Francisco mantuvo con sus compañeros jesuitas en Praga el mes pasado. Algunos de ellos fueron descritos como sacerdotes ordenados como parte de la Iglesia clandestina durante el período de contrabando de mis libros.

Por una vez, no hubo informes erróneos de la conversación papal. En el pasado, hubo tres factores que empeoraron una situación delicada. Francis tiende a disparar desde la cadera cuando habla. Sin duda tiene la intención de hacer que él y su oficina sean accesibles, pero a menudo resulta en titulares excitables que sufren tanto por ser malas traducciones de lo que él dijo como por ser removidos del contexto apropiado. Aunque los medios lo aman por ello, ningún Papa anterior se arriesgó.

Anteriormente, la práctica era publicar declaraciones papales a través de fuentes oficiales después del escrutinio teológico y de los medios de comunicación internos. Pero el Papa Francisco a menudo prioriza el toque humano sobre la precaución institucional. En Praga, se publicó el texto completo para que sea más fácil estar seguro de lo que quiso decir.

En esta ocasión, todos ‘hablaron’ después de un programa exigente, el Papa Francisco invitó a sus compañeros jesuitas en Praga a hacer preguntas. Fueron una serie de preguntas interesantes que produjeron una variedad de respuestas sobre temas tan diversos como la oración, las relaciones judeo-cristianas. Pero el que llegó a los titulares fue «algunas personas querían que me muriera».

El intercambio real fue así:

Un jesuita pregunta: «¿Cómo estás?»

Él responde: «Todavía vivo, aunque algunas personas querían que muriera. Sé que incluso hubo reuniones entre prelados que pensaron que la condición del Papa era más grave que la versión oficial. Se estaban preparando para el cónclave. ¡Paciencia!.

«Prepararse para el cónclave» se refiere, por supuesto, a las elecciones para un nuevo Papa cuando muere el actual titular. La razón por la que Francisco se refiere a esto es porque recientemente lanzó una guerra entre Nicenos contra los tradicionalistas de la Iglesia Católica al restringir el uso de la misa en latín. Es consciente de que, dada su edad, algunos de los objetivos de su campaña podrían verse tentados a esperar ayuda en la forma de un nuevo Papa en caso de que Francisco sucumbara en el hospital durante una operación como la que acaba de salir.

Describir la actual guerra civil en la Iglesia Católica es más difícil de lo que uno podría imaginar. Tiene varias capas y es complejo. Pero su conversación en Praga destacó una dimensión importante de la misma.

A los conversos al catolicismo a menudo se les escucha expresar cierta frustración por la cantidad de veces que se les ha advertido que simplemente están «saltando de la sartén al fuego».

Porque obviamente las mismas guerras culturales que existen en la sociedad secular y que primero dividieron y luego abrumaron a las Iglesias protestantes, están teniendo lugar dentro de la Iglesia Católica. Pero las líneas divisorias dentro del catolicismo son más difíciles de interpretar y requieren un verdadero discernimiento espiritual.

El cardenal Pell lo expresó bien recientemente cuando describió los tres pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco I como cada uno con su propio carisma o carácter. «Valor, intelecto y compasión» fueron las tres descripciones que ofreció.

Y no hay duda de que Francisco se ha vuelto popular en el mundo secular que aprecia la compasión, ya que se propuso aflojar los principios más estrictos de la disciplina moral católica.

Hay, por ejemplo, muchos católicos cuyos matrimonios se han derrumbado y que tienen buenas razones para estar agradecidos de que él declare que quería aliviar la excomunión al volver a casarse después del divorcio, afirmando que la Eucaristía era comida para los heridos y no una recompensa para Buen rendimiento.

Esta conversación con sus colegas jesuitas checos nos ofrece una idea de algunos de estos temas.

Es totalmente sincero al querer declericalizar y humanizar la práctica pastoral del clero. De hecho, el clero católico a veces puede ser pastoralmente distante. Continuó animando a sus compañeros jesuitas a estar cerca de la gente:

«Es cierto que si somos hombres que realmente vamos a la encrucijada y las fronteras, crearemos problemas. Esto nos permite avanzar con una actitud abierta corazón.»

Pero las ideologías estúpidas no solo deben ser eludidas, también deben ser identificadas y evaluadas.Necesitamos ser capaces de distinguir entre una ideología que da vida y una demoníaca. Estar «cerca de la gente» es bueno para curar las heridas del institucionalismo doloroso, pero no salvará automáticamente a la Iglesia de ser absorbida por la heterodoxia; especialmente si las personas que estamos cerca tienen cariño o gusto por ella.

Ataca un aspecto de la teoría del despertar, específicamente el feminismo de la tercera ola y su relativización del género, pero al mismo tiempo defendió otro aspecto de la cultura progresista, la rehabilitación social o promoción de las parejas homosexuales:

Ahora mismo vivimos en una civilización de ideologías, eso es cierto. Necesitamos exponerlas en sus raíces. La ideología ‘de género’ de la que hablas es peligroso.

«Sin embargo, esto no tiene nada que ver con el tema homosexual. Cuando hablo de ideología, hablo de la idea, la abstracción en la que todo es posible, no sobre la vida concreta de las personas y su situación real «.

Su compromiso con la pastoral de los homosexuales es uno de los leitmotiv repetidos de su papado, lanzado por primera vez cuando se encogió de hombros cuando se le pidió que comentara sobre la homosexualidad de una figura en particular con «¿quién soy yo para juzgar?»

Y aquí es donde las líneas de falla se vuelven difíciles de desenredar. Porque el imperativo pastoral que con razón se niega a juzgar en un caso individual puede volverse peligroso cuando se desvincula del imperativo profético que identifica y advierte sobre ideologías corruptoras. Se podría decir que, como regla general, cuanto más pastoral se vuelve uno, menos astuto proféticamente se vuelve.

Sus críticos dicen que el momento en que Francisco floreció mejor fue en la década de 1970-90 y, de hecho, es posible que se haya quedado atascado en ese período de tiempo. Muchos de nosotros nos quedamos estancados en períodos anteriores de nuestra vida cuando pensábamos que sabíamos lo que estábamos haciendo. Estos críticos temen que desde dentro de estas limitaciones no haya podido identificar cuáles han resultado ser los problemas que ponen en peligro a la Iglesia en el nuevo milenio. Y, de hecho, la cultura contemporánea está cambiando con una velocidad y una energía desorientadoras.

Pero hay una peligrosa paradoja que se ha desarrollado emergiendo de estas corrientes subterráneas arremolinados.

La misma situación con la que el Papa Francisco quiere lidiar con compasión, el acompañamiento de personas atraídas por el mismo sexo, se ha convertido inesperadamente para algunos en un asalto político en toda regla contra el cristianismo mismo.

Ya no son las parejas homosexuales las minorías excluidas y victimizadas; son los católicos fieles los que no pueden suscribirse a la agenda LGBT y pierden sus trabajos por ello. El Papa puede estar detrás de la curva del discernimiento.

Son las agencias de adopción católicas, por ejemplo, las que ahora son víctimas y vulnerables. Han sido clausurados unilateralmente por las personas a las que el Papa quiere acompañar. Son los niños a los que cuidaban y protegían los que son excluidos y abandonados, ya que la ideología LGBT se transforma de víctima a tirano.

Los tradicionalistas expresan el deseo de que Francisco descubra la necesidad de pasar de ‘no juzgar’ en asuntos de cuidado pastoral personal, a ofrecer un gran juicio en términos de identificar las fuerzas, energías y espíritus que están aplastando a los católicos en el espacio público.

En otras palabras, la Iglesia tiene una necesidad al menos tan grande, tal vez mayor, de un discernimiento profético en este tiempo de complejas energías y espíritus en competencia, que la bondad del cuidado pastoral.

Los de mentalidad pastoral no han notado que la crisis del momento presente es un vacío de percepción profética y juicio discriminatorio, lo que permite a los enemigos de la cristiandad mantener su disfraz de pretendida virtud moral.

Puede constituir una tragedia que las mismas personas que Francisco identifica como el problema, los tradicionalistas que se reúnen en torno a la misa latina, y son categorizados en su mente como ‘rígidos’, tengan parte de la solución espiritual a la guerra metafísica que se está librando.

Para él, están obstaculizando lo que espera lograr en la humanización del catolicismo en el espíritu de las ambiciones que tenía el Vaticano II, celebrar lo vernáculo y lo local. Y, sin embargo, quizás inesperadamente, es a menudo entre los tradicionalistas donde se encuentra la visión profética tan necesaria para ofrecer una interpretación espiritual de las fuerzas culturales y políticas.

En este análisis, la claridad forense, metafísica y profética se ha diagnosticado erróneamente como «rigidez». Una mentalidad que prioriza la pastoral formada por las décadas de 1960 y 1970 aún no se ha ajustado a los desarrollos de la década de 2020, que requieren una visión profética para comprender y evaluar.

Y esta puede ser la verdadera crisis a la que se enfrenta la Iglesia católica.

En lugar de unir sus formidables recursos que van de la trascendencia a la inmanencia, de lo apostólico a la siempre contemporánea del Espíritu Santo, ha tropezado con una guerra civil entre lo pastoral y lo profético; cuando en realidad la tarea más profunda es combinarlos a ambos.

El ataque diabólico del marxismo 1.0, que puso a Praga y a todo el Telón de Acero bajo sus talones, aplastando a la Iglesia, se derrumbó en 1989. Pero ha tomado una nueva forma en el marxismo 2.0: la actualización del despertar, y con sus armas de el relativismo progresivo y la teoría crítica están exprimiendo la vida del testimonio cristiano – y la Iglesia fuera de la plaza pública y, si nada cambia, de regreso a las catacumbas.

Lo que la Iglesia puede necesitar tanto como compasión es el don del discernimiento profético que puede despojar al utopismo secular de su mejor disfraz, es decir, la pretensión de compasión y el engaño de priorizar a la víctima.

Entonces, lejos de quererlo muerto, es más probable que los católicos fieles estén orando para que su Papa se vuelva tan vivo en el discernimiento profético como él es tierno en la compasión.

Porque la Iglesia Católica en la segunda década del tercer milenio está más necesitada de profetas y discernimiento espiritual que de guerreros de justicia social e igualdad.

El Dr. Gavin Ashenden es un ex capellán de la Reina.

¿Quiénes fueron algunos de los que se unieron a Pablo luego de oír su discurso en Atenas?
  • Dionisio y Dámaris 46%, 12 votes
    12 votes 46%
    12 votes - 46% of all votes
  • Nicodemo y su familia 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Pedro y Jacobo 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Juan y Pedro 12%, 3 votes
    3 votes 12%
    3 votes - 12% of all votes
  • Santiago y Juan 8%, 2 votes
    2 votes 8%
    2 votes - 8% of all votes
  • Pedro y Santiago 8%, 2 votes
    2 votes 8%
    2 votes - 8% of all votes
  • Arquímedes y Jacobo 4%, 1 vote
    1 vote 4%
    1 vote - 4% of all votes
Total Votes: 26
2 de octubre de 2021 - 9 de octubre de 2021
Voting is closed

Al final de la encuesta, el resultado estara expuesto en este mismo comentario, y en facebook. Dios te bendiga...

Tagged

Review Overview

Summary
2