Fe y milagros en las dos guerras mundiales

Norte America

El brazo editorial de Christian Concern, Wilberforce Publications, lanzará su último libro, Beyond the Odds – Providence in Britain’s Wars of the 20th Century, el próximo mes a tiempo para el Día del Recuerdo.

Beyond the Odds explora los puntos de inflexión de las dos guerras mundiales, con relatos en profundidad de la diplomacia y las operaciones en tiempos de guerra, las creencias de los comandantes y los Días Nacionales de Oración.

John Scriven, cofundador de Wilberforce Publications, es el autor principal. Ex presidente de The Lawyers ‘Christian Fellowship, se desempeñó como capitán en el Regimiento de la Reina del Ejército Territorial.

Tim Dieppe, Jefe de Políticas Públicas de Christian Concern, contribuyó con dos capítulos al libro, incluido uno sobre la cosmovisión cristiana del primer ministro británico de la Segunda Guerra Mundial, Winston Churchill.

Christian Today les habló sobre su nuevo libro y los problemas espirituales y morales vitales que plantea sobre nuestra nación.

En Beyond the Odds enumera los Días Nacionales de Oración en Gran Bretaña desde 1900 hasta 1950, incluidos nueve durante la Segunda Guerra Mundial, que fueron convocados por el Rey en consulta con el Arzobispo de Canterbury. ¿Cómo respondió el público a estos y qué tan extendida estaba la creencia cristiana durante esos tiempos?

El historiador Arthur Bryant escribió en 1956 sobre el Día Nacional de Oración el 26 de mayo de 1940. Esto tuvo lugar cuando la Fuerza Expedicionaria del ejército británico en Francia (BEF) fue rodeada por el ejército alemán sin aparentemente ninguna esperanza de escapar. Bryant registró: «Las iglesias estaban llenas de adoradores y se llevó a cabo un Servicio de Intercesión especial en la Abadía de Westminster».

Hay una imagen de archivo de una larga cola serpenteante, de cuatro en fila, esperando entrar en la Abadía de Westminster para ese servicio. Churchill escribió al respecto: «Los ingleses son reacios a expresar sus sentimientos, pero en mi puesto en el coro pude sentir la emoción reprimida y apasionada, y también el miedo de la congregación, no a la muerte o la herida o la pérdida material, sino de la derrota y la ruina final de Gran Bretaña «.

Los periódicos locales de la época informan de servicios llenos de gente con las congregaciones más grandes jamás vistas para los Días Nacionales de Oración. Los eventos deportivos fueron cancelados cuando la gente se volvió con humilde sinceridad para apelar a Dios en nombre de la nación.

Podemos olvidar fácilmente la influencia generalizada de la cosmovisión cristiana entre las generaciones de la guerra, y los historiadores rara vez mencionan la perspectiva de la fe.

En la primera mitad del siglo XX, alrededor del 40 por ciento de los jóvenes de entre cinco y 15 años asistían a la escuela dominical, el 70 por ciento afirmaba asistir a la iglesia al menos ocasionalmente, aproximadamente una cuarta parte leía la Biblia con regularidad y la mitad rezaba con regularidad.

En su transmisión sobre el Día D en 1944, el rey Jorge VI pudo decir: «En este momento histórico seguramente ninguno de nosotros está demasiado ocupado, demasiado joven o demasiado viejo para desempeñar un papel en una nación, un mundo- amplia vigilia de oración a medida que avanza la gran cruzada «.

En el prólogo de su libro, el general de división retirado Tim Cross escribe: «Además de describir los eventos en una narrativa convincente, este libro, de manera única en mi experiencia, se enfoca sin vergüenza en la fe cristiana de muchos de los actores clave en estas campañas. . » ¿Puede pensar en un punto de inflexión en las guerras de Gran Bretaña que parece haber sido una respuesta directa a las oraciones de los comandantes cristianos comprometidos en las fuerzas armadas del país, apoyados por los Días Nacionales de Oración?

Antes del Día Nacional de Oración el 26 de mayo de 1940, el general británico Alan Brooke escribió en su diario la noche del 23 de mayo: «Nada más que un milagro puede salvar a la BEF ahora y el final no puede estar muy lejos».

Después del Día Nacional de Oración, una serie de eventos extraordinarios permitieron que 338.000 tropas británicas y francesas fueran evacuadas por embarcaciones civiles y navales en Dunkerque.

Los comandantes tomaron decisiones cruciales. El Comandante en Jefe de la BEF, Lord Gort, se negó a aceptar el plan del Gabinete de Guerra para escapar hacia el sur y decidió unilateralmente evacuar. Los generales Brooke y Montgomery impidieron que el BEF quedara aislado de la costa en el noreste. Los franceses resistieron en Lille y los británicos y franceses defendieron Calais, posiblemente ganando cuatro días adicionales para la evacuación.

Todos los escuadrones de Royal Air Force Hurricane y Spitfire, excepto tres, estaban en el aire durante la evacuación, derribando 176 aviones por la pérdida de 106. Y, durante la retirada y en el perímetro de Dunkerque, las tropas británicas y francesas lucharon en posiciones desesperadas el tiempo suficiente. retrasar al enemigo, aunque sabían que había pocas posibilidades de supervivencia.

Pero también hubo circunstancias fuera del alcance del control de los aliados, sin las cuales la evacuación no habría tenido éxito. En ese momento, se reconoció particularmente que eran una respuesta a la oración.

Hubo el encallamiento de la fuerza aérea alemana, la Luftwaffe, por el mal tiempo mientras las tropas se dirigían a Dunkerque. Hubo la ‘orden de alto’ dada a los tanques Panzer del ejército alemán en un momento crucial, que era inexplicable para sus comandantes en la línea del frente. Y, lo que es más crítico, estaba el mar en calma en el Canal de la Mancha, lo que permitió a los «pequeños botes» rescatar a las tropas británicas de la costa.

En un discurso en la Cámara de los Comunes, Churchill describió Dunkerque como «un milagro de liberación». El Daily Telegraph informó: «Los oficiales del más alto rango no dudan en atribuir la liberación de la BEF al hecho de que la nación esté en oración el domingo».

Tres capítulos del libro consideran la Primera Guerra Mundial. ¿Crees que Gran Bretaña tuvo razón al entrar en esa guerra?

Hasta principios de agosto de 1914, Gran Bretaña declaró la guerra el 4, no era seguro que Gran Bretaña se uniera. Tan tarde como el domingo 2 de agosto, antes de la invasión alemana de Bélgica, el primer ministro liberal Asquith podría escribir que «unas buenas tres cuartas partes de nuestro partido están a favor de la no interferencia a cualquier precio» y Lord Beaverbrook, un diputado en 1914, escribiendo en 1928, pensó que: «Incluso dentro del propio Gabinete se podría haber obtenido una mayoría para la no intervención si un hombre fuerte hubiera dado un paso al frente para liderar a los pacifistas».

Al final, la cuestión principal para Gran Bretaña, que se decidió en la Cámara de los Comunes el 3 de agosto de 1914, fue la que había preocupado a la política exterior británica durante cientos de años. ¿Permitiría Gran Bretaña que una nación, en el pasado la española en el siglo XVI, Luis XIV en el XVIII y Napoleón a principios del XIX, dominara Europa? En 1914, la política alemana fue decidida en gran parte por los militares y una victoria alemana reforzaría esto.

El historiador Philip Jenkins opina que, si Alemania hubiera ganado la Primera Guerra Mundial, los objetivos bélicos posteriores de Hitler ya se habrían logrado: Alemania habría tenido el dominio total de Europa con Lebensraum (espacio vital) en el este, junto con millones de habitantes. siervos.

¿Qué opina del bombardeo aliado de civiles en ciudades alemanas durante la Segunda Guerra Mundial?

El bombardeo de objetivos civiles en Alemania fue un fracaso estratégico y moral. Alan Brooke, el Jefe del Estado Mayor Imperial, se opuso y escribió en 1942: «Ahora estamos cosechando todas las desventajas de una Política Aérea totalmente independiente dirigida al bombardeo de Alemania. Como resultado, estamos cortos de todo tipos de aviones adecuados para el apoyo de los otros dos servicios. Es una batalla cuesta arriba que luchar «.

Aunque no era miembro del Gabinete de Guerra, Sir Archibald Sinclair, el Secretario de Estado de Aire, como Brooke un cristiano practicante, se opuso al bombardeo de Dresde en 1945.

La campaña de bombardeos tuvo algunos éxitos contra objetivos industriales. Estos incluyeron el ataque a las presas en el Ruhr en 1943 que redujo la producción de acero en 200.000 toneladas, el ataque a la estación de investigación de cohetes propulsados ​​a chorro en la isla báltica de Peenmünde en agosto de 1943, que retrasó el programa alemán durante algunos meses, y los ataques a las plantas de rodamientos de bolas en Stuttgart en septiembre de 1943 y en Schweinfurt en octubre de 1943.

Pero en general, la campaña de bombardeos absorbió la producción industrial británica que podría haberse aprovechado mejor. El historiador Norman Stone calcula que durante la guerra se lanzaron unas 2.800.000 toneladas de bombas, casi la mitad británicas, y que el bombardeo mató a unos 500.000 alemanes con la pérdida de 160.000 aviadores aliados en Europa.

En su libro de 2014 sobre Winston Churchill, Boris Johnson se olvidó de mencionar la fe cristiana evangélica de la niñera de Churchill, Elizabeth Everest. ¿Qué influencia espiritual y moral tuvo la Sra. Everest en Churchill?

Fue la Sra. Everest quien presentó por primera vez el cristianismo a Churchill. La Sra. Everest era una cristiana devota de persuasión evangélica. Churchill escribió que ella era de la iglesia baja y que esto hizo que él se inclinara por los principios de la iglesia baja cuando era un niño de escuela. Más tarde describió que ella tiene una «fe simple».

Creo que no hay duda de que la Sra. Everest leyó la Biblia con Churchill y oró con él y discutió abiertamente su fe con él. También es indudable que la señora Everest oró por el joven Winston.

Churchill escribió más tarde que la Sra. Everest «era mi confidente» a quien le contaba todos sus problemas. Su influencia duradera queda demostrada por el hecho de que una fotografía de la señora Everest se mantuvo colgada en la habitación de Churchill hasta el final de su vida.

En su epílogo, Sr. Scriven, usted menciona al sociólogo Callum Brown identificando lo que él llamó «la muerte de la Gran Bretaña cristiana» como comenzando en la década de 1960. ¿Cómo está afectando la «muerte de la Gran Bretaña cristiana» a nuestra sociedad ahora?

Los años transcurridos desde la Segunda Guerra Mundial han traído muchos cambios en la sociedad, algunos beneficiosos, pero el declive de la fe cristiana y lo que solía ser una cosmovisión cristiana generalmente aceptada ha traído cambios en la cultura y las leyes que están desmantelando los cimientos de lo que muchos Los cristianos creen que representan el orden creado dado por Dios, que las generaciones de tiempos de guerra habrían aceptado como un hecho.

Estos se relacionan con el comienzo y el final de la vida, la familia y la educación, así como con otros temas que van desde la libertad de expresión hasta el juego.

Al comienzo de la vida, se dice que el «derecho humano» a la «salud reproductiva» incluye el aborto. Si bien esto se ha caracterizado como un ‘bien de salud pública’, muchos lamentarán la muerte de más de nueve millones de bebés por nacer que han muerto por aborto en Gran Bretaña desde 1967, cada uno de ellos una vida humana única y preciosa, llena de potencial.

Las ‘nuevas verdades’ han desafiado la estructura familiar tradicional que, según los cristianos, ha traído consigo la estabilidad social y el florecimiento humano durante milenios en la mayoría de las culturas del mundo.

Por ejemplo, independientemente de la capacidad parental, la crianza del mismo sexo priva permanentemente a un niño del amor y el cuidado de una madre o un padre, junto con la herencia de al menos uno de sus padres biológicos. Algunas escuelas enseñan que el género, el sexo biológico y la atracción sexual están separados entre sí, y que la identidad de género es una cuestión de elección.

Los cristianos pueden sentirse nerviosos por dar su opinión sobre ciertos temas, pero, sin embargo, pueden sentir que tienen el deber de hablar por el bien común.

Existe la percepción entre muchos cristianos de que, si no hay un cambio generalizado, la nación no puede esperar la protección de Dios, que experimentó en la Segunda Guerra Mundial, en los serios desafíos que probablemente enfrentará en el futuro. Pero ese cambio solo puede ser posible si hay un avivamiento de la fe cristiana, por la cual muchos cristianos continúan orando.

¿Quiénes fueron algunos de los que se unieron a Pablo luego de oír su discurso en Atenas?
  • Dionisio y Dámaris 46%, 12 votes
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  • Nicodemo y su familia 12%, 3 votes
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  • Pedro y Jacobo 12%, 3 votes
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  • Juan y Pedro 12%, 3 votes
    3 votes 12%
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  • Santiago y Juan 8%, 2 votes
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  • Pedro y Santiago 8%, 2 votes
    2 votes 8%
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  • Arquímedes y Jacobo 4%, 1 vote
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2 de octubre de 2021 - 9 de octubre de 2021
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