Alister McGrath sobre la fe, la ciencia y por qué deberíamos entusiasmarnos con la teología

Norte America

El destacado teólogo Alister McGrath describe cómo regresó al cristianismo desde el «país lejano» del marxismo y el ateísmo científico en su último libro, Return from a Distant Country.

El libro se publica en la nueva serie My Theology de Darton, Longman & Todd en la que teólogos reconocidos escriben sobre las influencias personales e intelectuales que han dado forma a su trabajo.

Nacido en Belfast en 1953 y bautizado en la Iglesia Anglicana de Irlanda, el profesor McGrath estudió química en la Universidad de Oxford en la década de 1970 antes de pasar a la teología.

Ahora es el profesor Andreas Idreos de ciencia y religión en Oxford y sus libros más vendidos incluyen The Dawkins Delusion ?: Atheist Fundamentalism and the Denial of the Divine, en el que desafió The God Delusion, del biólogo ateo Richard Dawkins.

El profesor McGrath habla sobre su nuevo libro y la importancia central de la buena teología para la vida y el testimonio de la Iglesia.

Usted comienza su libro con esta declaración: «Nunca esperé ser un teólogo cristiano, principalmente porque nunca esperé ser cristiano». ¿Qué fue lo principal que lo atrajo al cristianismo en Oxford en la década de 1970?

Yo era ateo cuando llegué a Oxford, aunque tenía algunas dudas crecientes sobre si el ateísmo era realmente tan simple y racional como pensaba. Mis dudas aumentaron cuando quedó claro que mis amigos ateos en Oxford no podían probar que sus creencias fueran correctas. Gradualmente llegué a ver que el ateísmo era una cuestión de fe, no algo que pudiera demostrarse.

Estos amigos creían que Dios no existía, pero no podían demostrar que esto fuera correcto. Me había atraído el ateísmo cuando era adolescente debido a su aparente certeza, y ahora comencé a darme cuenta de que en realidad era una fe. Cuando conocí y hablé con muchos estudiantes y académicos que eran cristianos, comencé a darme cuenta de que había entendido mal de qué se trataba el cristianismo.
Una de las razones de mi ateísmo adolescente fue que creía que Dios era una absoluta irrelevancia. Dios estaba en el cielo; pero yo estaba en la tierra, en medio del tiempo y el espacio. Dios no tenía conexión ni presencia en mi mundo, y no podía decir ni hacer nada de importancia para mí.

Pero mis amigos cristianos de Oxford me hablaron de la doctrina cristiana de la encarnación. Pude ver que, si esto era correcto, cambiaría las reglas del juego.

Dios no era una irrelevancia distante, sino alguien que eligió entrar en mi mundo de espacio y tiempo en Cristo. «La palabra se hizo carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:14). De repente, me di cuenta de por qué los cristianos ponen a Cristo en el centro de su fe.

Si nos preguntan cómo es Dios, podemos señalar a Cristo, quien nos muestra la naturaleza y el rostro de Dios. Podemos ver el rostro, no simplemente conocer el carácter de nuestro Dios. Dios es como Cristo, que es la «imagen del Dios invisible» (Colosenses 1:15).

Usted escribe: «Para mí, la teología es una habitación reflexiva de la fe cristiana, arraigada principalmente en la Biblia y la larga tradición de compromiso fiel con este texto y la práctica de la adoración y la oración». Algunos teólogos modernos parecen ponerse por encima de la verdad revelada por el Señor en la Biblia. ¿Cómo ha tratado de evitar esto en su ministerio como teólogo cristiano?

Para mí, la Biblia es el punto de partida de la teología y de la vida de fe. Leí la Biblia en compañía de cristianos de todas las épocas que nos transmiten su sabiduría en sus escritos, ayudándonos a comprender la Biblia y a establecer conexiones con la forma en que pensamos y vivimos.

La teología tiene que ver con la humildad. Se trata de «desaprender» las ideas acerca de Dios que tomamos de nuestra cultura y permitir que la idea bíblica de Dios dé forma a nuestras vidas y pensamientos. Por eso es tan importante la lectura pública de la Biblia en los servicios de adoración cristianos. Nos recuerda que no inventamos nuestras ideas sobre Dios o Cristo. Los aprendemos leyendo la Biblia y luego tratamos de alinear nuestras vidas y pensamientos con lo que encontramos allí.

Para mí, la teología se trata de desempacar las riquezas de las Escrituras y armar el «panorama general» que se encuentra en su corazón. No se trata solo de enfocarse en versículos individuales. Se trata de verlos como hilos que podemos tejer juntos para permitirnos ver este panorama general.

Ciertamente es cierto que algunos teólogos no prestan suficiente atención a la Biblia. Pero cualquiera que estudie la historia de la teología cristiana pronto se da cuenta de cuán central era la Biblia para las generaciones anteriores de teólogos cristianos, especialmente en los primeros siglos de fe.

Una de las formas más comunes de escritura teológica en este momento fueron los comentarios bíblicos, en los que los teólogos desarrollaron sus ideas en un diálogo cercano y constante con la Biblia. Eso es lo que trato de hacer.

Se trata de humildad intelectual, en la que tengo que dejar de lado mis ideas sobre cómo debería ser Dios y aprender cómo es Dios, y eso significa estar profundamente atento al testimonio bíblico.

¿Cuál es su respuesta a los cristianos que dicen: «Encuentro aburrida la teología. Es la experiencia vivida de mi fe cristiana lo que me emociona»?

Entiendo completamente esta preocupación. A lo largo de los años, muchos cristianos comunes me dijeron cómo se han desanimado de la teología por lo que describen como su «vocabulario extraño», su «introversión intelectual» y su «desconexión de la vida de fe». Sé exactamente lo que quieren decir.

La teología a menudo usa un lenguaje que tiene poca relación con la vida cotidiana y parece muy alejado del del Nuevo Testamento. Algunos tipos de teología parecen tener que ver con verificar el nombre de personas oscuras al discutir cuestiones aún más oscuras.

En el mejor de los casos, la teología tiene como objetivo establecer la visión convincente de Dios y la vida que se encuentra en el corazón de nuestra fe. Ayuda a sustentar nuestra adoración, informar nuestro evangelismo y profundizar nuestra fe personal.

Debería entusiasmarnos, haciéndonos anhelar profundizar en nuestra fe, descubrir más sobre ella y cómo podemos comunicar esto al resto del mundo. Eso es lo que encontramos en los escritos de los primeros teólogos, como Atanasio y Agustín.

Entiendo perfectamente por qué muchos laicos y clérigos cristianos sospechan de la teología académica, que tan a menudo parece desvinculada de las preocupaciones cotidianas. Por eso es tan importante darse cuenta de que la mayoría de los teólogos cristianos están apasionadamente comprometidos con el bienestar de sus iglesias y comunidades de fe.

A lo largo de su larga historia, la teología cristiana ha sido desarrollada principalmente por practicantes reflexivos, por obispos y pastores, ansiosos por educar a sus congregaciones y ayudarlos a crecer en su fe, y por escritores monásticos preocupados por desarrollar una vida auténtica de oración y espiritualidad cristianas.

Hay mucho que aprender de ellos. Son compañeros de viaje en el camino de la fe y pueden ofrecernos orientación y aliento a medida que avanzamos.

En tu libro hablas de cómo te preguntabas a menudo durante la década de 1970 cómo podrías mantener unidas las ciencias naturales y la fe cristiana. ¿Qué les dice a las personas que afirman que el cristianismo y la ciencia son incompatibles?

Esa es una gran pregunta. Solía ​​ser científico en Oxford antes de cambiar de dirección y convertirme en teólogo. Cuando era un ateo adolescente, creía que la ciencia y la fe eran incompatibles. Pero ya no pienso en esto.

Comenzaría señalando que el cristianismo y las ciencias naturales son diferentes, pero eso no significa que sean incompatibles. Después de todo, la ciencia y la ética son formas de pensar completamente diferentes, ¡pero eso no significa que los científicos no puedan tomarse la ética en serio y tratar de vivir una buena vida!

Albert Einstein, quizás el científico más célebre del siglo XX, mantuvo unidas su ciencia, religión y ética, considerándolas involucradas en diferentes aspectos de su vida. Todos fueron necesarios para permitirle comprender nuestro mundo y vivir de manera significativa en él.

La ciencia es excelente para ayudarnos a comprender cómo funciona nuestro mundo. El cristianismo se centra en el significado de la vida y en cómo vivimos una buena vida. Ambos son importantes, pero son diferentes. Son como dos lentes diferentes.

El verdadero problema comienza cuando un científico o un teólogo nos dice que saben todo lo que importa y que no necesitamos saber nada más. Encuentro a la filósofa Mary Midgley realmente útil aquí. Ella explica que necesitamos diferentes cajas de herramientas para darle sentido a nuestro complicado mundo, y que ninguna de estas cajas de herramientas puede responder a todas nuestras preguntas. Necesitamos utilizar estas diferentes cajas de herramientas y encontrar una manera de reunir sus conocimientos.

Si nos limitamos a una sola caja de herramientas, digamos la ciencia, terminamos con una visión de la vida realmente restringida e inadecuada. La ciencia nos ayuda a comprender cómo funcionamos nosotros, como seres humanos, y eso es importante desde el punto de vista médico.

Sin embargo, la teología nos ayuda a comprender nuestras necesidades más profundas, y eso es importante espiritualmente, a medida que aprendemos a «glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre» (Catecismo más corto de Westminster).

La historia muestra que el cristianismo puede desaparecer de las naciones y, de hecho, de regiones más amplias, o al menos desaparecer de la vista del público. ¿Es optimista o pesimista sobre el futuro del cristianismo en el Reino Unido y, de cualquier manera, por qué?

Creo que la respuesta de las iglesias a la crisis de Covid ha sido muy reveladora. Mi percepción es que los liderazgos denominacionales no han sido muy evidentes durante este período difícil. Escuchamos poco de ellos sobre la relevancia de la fe para enfrentar esta crisis.

Sin embargo, las iglesias y congregaciones individuales a menudo han sido muy efectivas para relacionarse con sus comunidades, mantener relaciones pastorales y comprometerse con la cultura en general.

Me preocupa la tendencia de los líderes de la iglesia a invertir demasiado en estrategias administrativas no probadas para el crecimiento de la iglesia, como si plantar nuevas iglesias resolviera algo por sí solo.

La teología se trata de identificar qué es tan emocionante y atractivo del evangelio, cómo se puede expresar con palabras que puedan conectarse con nuestra cultura y cómo la fe se sostiene y se enriquece a través de la adoración y la predicación. Es esa visión la que atrae a la gente a la fe.

Si perdemos esta visión de un Dios amoroso y transformador que está en el corazón de nuestra fe, no tendremos mucho que ofrecer al mundo. Eso es lo que le ha sucedido a la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, cuyas estadísticas publicadas este mes muestran que está en fuerte declive.

Bien puede ser inclusivo y acogedor, pero sus críticos sugieren que ha perdido de vista los temas centrales de la fe cristiana, y ahora es poco más que una cáscara vacía, confiando en el hábito continuo de asistir a la iglesia por parte de sus congregaciones envejecidas para su supervivencia.

Pero soy cautelosamente optimista, porque conozco a muchos predicadores y pastores cristianos inspiradores que pueden ver cómo conectar el evangelio con nuestra cultura, y que están entusiasmados acerca de dónde estará esta visión de un Dios misericordioso que puede trabajar en y a través de personas como nosotros. Conducirlos.

En mi opinión, la predicación es teología en llamas, capaz de capturar una visión de este Dios maravilloso y mostrar cómo cambia vidas y crea significado. Necesitamos que esos temas se escuchen en estos tiempos difíciles.

¿Cómo se encontraba Sísara cuando murió?
  • Durmiendo 100%, 2 votes
    2 votes 100%
    2 votes - 100% of all votes
  • Luchando 0%, 0 votes
    0 votes
    0 votes - 0% of all votes
  • Orando 0%, 0 votes
    0 votes
    0 votes - 0% of all votes
  • Caminando 0%, 0 votes
    0 votes
    0 votes - 0% of all votes
  • Comiendo 0%, 0 votes
    0 votes
    0 votes - 0% of all votes
Total Votes: 2
9 de octubre de 2021 - 16 de octubre de 2021
Voting is closed

Respuesta Correcta: Durmiendo. Ver Jueces 4:21 -- Felicidades a todos los que contestaron correctamente, igualmente muchas gracias a todos por participar.

Tagged

Review Overview

Summary
1

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.