La Corte Suprema considera pendiente resbaladiza de la oración de pena de muerte

Norte America

Si le da a un hombre en una cámara de ejecución de Texas el derecho a una oración, ¿tiene derecho a dos?

¿O tres?

¿Puede pedir velas?

¿O comunión?

Si la Corte Suprema de los Estados Unidos dice que un hombre condenado tiene el derecho religioso de que su pastor le toque el pie mientras el estado inyecta una dosis letal de químicos en sus venas, entonces la corte también tendrá que permitir que un pastor toque la mano de un hombre. su cabeza, o incluso el lugar donde la aguja perfora la piel?

Los jueces interrogaron al abogado Seth Kretzer sobre la pendiente resbaladiza de la oración por la pena de muerte el martes por la mañana, mientras sopesaban si la Primera Enmienda y la Ley de Uso Religioso de la Tierra y Personas Institucionalizadas (RLUIPA), aprobada por el Congreso en 2000, dan 37 años de edad. John Henry Ramirez el derecho a que su pastor le imponga las manos y ore en voz alta cuando el estado de Texas lo ejecute.

Ramírez cometió un brutal asesinato en 2004. Apuñaló al empleado de una tienda de conveniencia 29 veces y le cortó la garganta para robar $ 1.25 en un robo relacionado con las drogas. Antes de que un jurado lo condenara a muerte, se le preguntó a Rarmírez si había alguna circunstancia atenuante que quisiera que tuvieran en cuenta.

Hoy, Ramírez no argumenta que deba evitarse la ejecución, pero ha confiado su vida a Jesús; convertirse en miembro de la Segunda Iglesia Bautista de Corpus Christi, Texas; y aceptó la guía espiritual de la pastora Dana Moore. Le gustaría que Moore estuviera con él cuando muera, lo tocara y rezara en voz alta.

La prisión de Texas permitió esto desde 1982, cuando se restableció la pena de muerte, hasta 2019. Una ex portavoz del Departamento de Justicia Penal de Texas, que presentó un escrito de amigo de la corte en nombre de Ramírez, dijo que ella personalmente fue testigo de 300 ejecuciones entre 2000 y 2012. En casi todos los casos, un capellán tocó al condenado en el momento de la muerte.

El estado de Texas cambió las reglas después de que la Corte Suprema dictaminó en Murphy v.Collier en 2019 que una persona tiene derecho a tener un consejero espiritual de la religión de su elección presente en el momento de la muerte, incluso si el estado no tiene ningún funcionario. capellanes de esa religión.

Según los funcionarios de la prisión de Texas, se podía confiar en que un capellán estatal tocaría a una persona moribunda sin interferir con la ejecución. Una persona externa, a pesar de que haya sido examinada y haya aceptado los términos y protocolos de seguridad, plantea riesgos de seguridad inaceptables.

Sin embargo, según un escrito de amigo de la corte presentado por varias organizaciones cristianas, incluida la Asociación Nacional de Evangélicos, la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur y la Iglesia Anglicana en América del Norte, no está claro cuáles son esos riesgos de seguridad.

Los fiscales generales y los procuradores generales de nueve estados argumentan, por otro lado, que la Corte Suprema no debería involucrarse en la microgestión de las ejecuciones, «dado el siempre imperioso interés estatal en la seguridad».

Durante los argumentos orales, el juez Brett Kavanaugh dijo que la acomodación religiosa podría depender de la aceptabilidad del riesgo.

“Creo que el interés imperioso del estado es un desafío para nosotros de analizar, porque creo que se trata de reducir el riesgo, el riesgo de que algo salga mal en la cámara de ejecución. Y creo que el estado está diciendo: ‘Queremos que el riesgo sea cero. Queremos que el riesgo sea lo más cercano a cero posible «. ¿Por qué no es un interés convincente?»

Kretzer respondió que no hay evidencia estadística de riesgo, ya que ningún consejero espiritual en la historia de Texas o en otros estados ha interrumpido una ejecución o causado que algo salga mal durante una ejecución. El estado también ya acordó que el pastor de Ramírez puede estar en la habitación en el momento de la muerte, pero requirió que permanezca en silencio y no imponga las manos sobre Ramírez.

Sin embargo, según Kavanaugh, «la gente está moviendo los postes de la meta en sus reclamos para retrasar las ejecuciones, o al menos eso es asunto del estado».

El juez Samuel Alito le preguntó a Kretzer si podía “decirnos algo para aliviarnos del temor de que vayamos a recibir un flujo interminable de este tipo de cosas, sobre tocar diferentes partes del cuerpo, sobre el tipo de oración, cantar , cantando, ¿número de personas en la habitación? ¿Es esto lo que va a pasar? ¿Los tribunales inferiores van a tener que ocuparse de esto en vísperas de cada ejecución? «

Kretzer responde que las personas condenadas tienen derecho a adaptaciones si las reglas imponen una carga sustancial a sus prácticas religiosas y sus creencias son sinceras. Después de eso, la carga recae en el estado para mostrar un interés convincente y demostrar que las restricciones a la religión son lo más leves posible.

La jueza Sonya Sotomayor subrayó ese punto en una pregunta de seguimiento.

«RLUPIA … nos guste o no, requiere que el estado aborde la necesidad de cada persona individual y un análisis de riesgo que hable en general sobre una necesidad imperiosa no es el estándar que establece RLUPIA», dijo. “El Congreso nos ha dicho a eso a lo que tienen derecho los peticionarios. ¿Correcto?»

«Sí», dijo Kretzer.

“¿Y las cárceles tienen que trabajar de buena fe para satisfacer esas necesidades?

«Se supone que deben hacerlo. Sí.»

El tribunal considerará los argumentos y se espera que emita un fallo sobre Ramírez contra Collier en 2022.

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