La Iglesia católica, los nazis y la radiodifusión responsable

Norte America

La BBC prometió editar uno de sus podcasts, en respuesta a la queja de un oyente que sintió que el contenido combinaba a los nazis y la Iglesia católica.

El podcast de BBC Sounds «Nazi en juicio, parte 1: ¿Puede ‘simplemente seguir órdenes’ justificar crímenes horribles?» Se anunció que contenía material educativo y formaba parte de una serie producida en colaboración con la Open University sobre el tema «Gente mala».

Se solicitó al oyente que se quejara por el siguiente intercambio entre los dos presentadores:

La Dra. Julia Shaw, psicóloga de la UCL: «[Eichmann] huyó a Italia, donde la Iglesia Católica lo ayudó con un pasaporte y una visa, lo cual es un desastre, y luego finalmente llegó a Argentina. Y así, Eichmann dijo más tarde que la organización de su fuga había sido como un reloj «.

Sofie Hagen, una comediante: «F *** ing cobardes. F *** Eichmann, f *** Josef Mengele. ¿Ayuda de viejos aliados? F *** tus viejos aliados. F *** los Alpes austríacos, f * ** granjas de pollos. Odio todo. A la mierda con estos tipos, incluyo a la Iglesia Católica en eso «.

Dra. Julia Shaw: «Aceptable».

Sofie Hagen: «Realmente odio a esta gente».

En respuesta a la denuncia, la BBC ahora acordó eliminar la referencia a la Iglesia Católica.

¿Por qué es todo esto importante?

Derechos y responsabilidades

Sin la libertad de criticar e insultar a las religiones y sus seguidores, el derecho fundamental a la libertad de expresión, actualmente muy disputado en el Reino Unido, significaría mucho menos en la práctica.

No hay derecho a no sentirse ofendido.

La BBC tampoco es la única que permite equiparar a la Iglesia católica con los nazis: desde entonces se le ha unido Minskaya Prauda, ​​el periódico oficial de la capital bielorrusa, en su reciente caricatura.

Pero había una razón seria detrás de la diatriba del presentador, a saber, el papel de algunos clérigos católicos en ayudar a muchos nazis en su escape de la justicia de la posguerra, a través de las redes conocidas como Ratlines.

¿Cuál fue exactamente la relación durante este período entre los dos grupos: los nazis y la Iglesia Católica?

Ratlines

La ‘mala persona’ bajo el microscopio en este episodio en particular fue el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, uno de los principales ingenieros del Holocausto, quien evadió el enjuiciamiento al final de la guerra al emigrar a Argentina.

En su libro Hunting Evil, Guy Walters describe cómo Eichmann fue ayudado por un sacerdote franciscano, el p. Edoardo Domoter, para asumir el nombre falso con el que luego le fue expedido un documento de viaje por la Cruz Roja.

Quizás el cómplice clerical más notorio en tal actividad (aunque no se menciona en el podcast ‘Gente mala’) fue el obispo austríaco Alois Hudal, rector del colegio alemán de estudios sacerdotales adicionales en Roma.

Según Walters, Hudal escribió más tarde sobre haber proporcionado documentos de identidad falsos a los prisioneros y sentirse «obligado después de 1945 a dedicar todo mi trabajo caritativo principalmente a los ex nacionalsocialistas y fascistas, especialmente a los llamados ‘criminales de guerra'».

La BBC hizo una importante contribución al entendimiento público sobre este tema en su serie de Radio 4 de 2018 ‘The Ratline’, escrita y presentada por el abogado de derechos humanos, el profesor Philippe Sands QC, y basada en su libro del mismo nombre.

Según el profesor Sands, Hudal ayudó a escapar de otros nazis infames como Josef Mengele, Erich Priebke y Franz Stangl. Negó haber ayudado a Eichmann, aunque Walters informa que en un momento Hudal había estado entregando a Domoter documentos de viaje.

Walters relata cómo en 1960 Eichmann fue rastreado en Argentina, secuestrado por agentes del Mossad, llevado a juicio público en Israel y finalmente ejecutado en 1962.

¿Qué sabía el Vaticano?

¿Estaba el Papa en ese momento consciente de la complicidad de ciertos sacerdotes y obispos para pervertir efectivamente el curso de la justicia internacional?

Al informar sobre la apertura por parte del Papa Francisco en marzo del año pasado de los archivos del Vaticano sobre el papado de Pío XII, la BBC pareció resistirse a una conclusión tan firme: «Los historiadores todavía tienen muchas preguntas sobre la notoria ‘línea de ratas’, una ruta de escape facilitada por algunos clérigos católicos que ayudaron a los criminales de guerra nazis a huir a Sudamérica después de la guerra».

Estos archivos están permitiendo por fin una investigación en profundidad sobre los supuestos fracasos de Pío XII para oponerse al Holocausto.

Walters revela que el propio Eichmann escribió más tarde: «Fue extraño cómo durante mi viaje de escape fui ayudado por sacerdotes católicos … A sus ojos, yo era simplemente otro ser humano en el camino».

Sin embargo, Walters ha descartado como «una completa tontería» la idea de que el Vaticano como institución ayudó a la fuga de Eichmann.

El propio obispo Hudal, en sus memorias publicadas póstumamente (como Römische Tagebücher – «Diarios romanos»), se quejó amarga y extensamente de su renuncia forzosa como rector en 1952, que el Vaticano había dicho fue por insistencia de Pío XII, y que le dijeron que era el resultado de la oposición de ciertos cardenales a sus supuestas simpatías pronazis.

Otra red de escape

En cualquier valoración equilibrada del papel desempeñado por el clero católico durante este período, es difícil ignorar una red de un tipo muy diferente, conocida como la Organización de Escape de Roma, que operaba desde el corazón mismo del Vaticano, de hecho desde el interior de la Iglesia Santa. Oficina, hoy conocida como Congregación para la Doctrina de la Fe.

Sus líderes conjuntos fueron Monseñor Hugh O’Flaherty de Killarney y, desde noviembre de 1943 en adelante, escapó del Mayor Sam Derry del PoW británico.

En su libro The Vatican Pimpernel, Brian Fleming relata cómo O’Flaherty y sus asociados encontraron escondites para prisioneros de guerra, judíos y otros refugiados civiles, incluidos partisanos antifascistas, en casas religiosas, apartamentos y otros lugares en Roma y sus alrededores. Estos fugitivos recibieron alimentos, ropa, dinero y, a veces, documentos falsificados a través de una compleja red de simpatizantes que vivían bajo el peligro constante (que a veces trágicamente se convirtió en realidad) del descubrimiento, la tortura y la ejecución.

El apoyo no oficial vino de la Embajada Británica a la Santa Sede, luego trabajando desde el interior del Vaticano.

Sorprendentemente, uno de los primeros santuarios utilizados por Mons. O’Flaherty era su propia residencia, el Colegio Católico Alemán contiguo al Vaticano – un colegio diferente, sin embargo, del que Alois Hudal era rector.

O’Flaherty era vulnerable a un ataque cuando se relacionaba con fugitivos y simpatizantes fuera de los recintos del Vaticano. Fleming describe un intento de asesinato en marzo de 1944, ordenado directamente por el jefe de la Gestapo SS Obersturmbannführer Herbert Kappler.

Para evadir la captura, el Monseñor a menudo se disfrazaba de limpiador de calles, cartero o trabajador, mientras que en otras ocasiones permitía a los prisioneros de guerra aliados adoptar el atuendo de Monsignori, una nueva forma de camuflaje.

Algunas de estas actividades fueron representadas en una película, The Scarlet and the Black, protagonizada por Gregory Peck como O’Flaherty y John Gielgud como Pius XII, basada en el libro con ese título de P J Gallagher.

En la Liberación en junio de 1944, la organización de O’Flaherty estaba (nuevamente según Fleming) albergando a más de 3.900 prisioneros de guerra escapados, muchos cientos de otros ya habían sido extraídos a países neutrales o de regreso a las líneas aliadas. En total, alrededor de 200 escondites estaban en funcionamiento a principios de 1944.

Se planeó un episodio de This is Your Life de la BBC en 1963 para celebrar la vida de Hugh O’Flaherty, pero debido a su frágil salud en ese momento, se basó en la de Sam Derry. Sin embargo, Mons. O’Flaherty pudo aparecer en el programa, que se emitió poco antes de su muerte.

Justos entre las naciones

Fleming menciona a varios sacerdotes y monjas como miembros de la Organización de Escape de Roma, incluida la hermana Maria Antoniazzi, originaria de Morecambe, cuya contribución se describe en el sitio web de la BBC.

La hermana María es una de más de 60 clérigos y hermanas religiosas católicas solo en Italia que han sido inscritas como Justos entre las Naciones por el Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén. Otros ejemplos son Mons. Vincenzo Barale y las Hermanas Ferdinanda y Emerenziana del Colegio San José de Roma.

Aunque también se ha presentado a Yad Vashem pruebas sobre el papel de Mons. O’Flaherty, Fleming nos dice que el monseñor era muy reticente acerca de sus actividades durante la guerra, y que «no se sabe tanto» sobre su trabajo para unos 2.000 civiles aproximadamente. eso en nombre de los militares, por lo que fue honrado por varias naciones aliadas (incluido el Reino Unido, que le otorgó un CBE).

Un documental reciente de Deutsche Welle presenta a los espectadores un documento del Vaticano en poder de Yad Vashem, que registra que «4.715 judíos fueron encontrados refugio en el Vaticano y otros institutos católicos durante la ocupación alemana de Roma».

Fleming sugiere que la mayoría de ellos probablemente no habrían recibido refugio a través de Monseñor O’Flaherty, sino a través de DELASEM, la propia Delegación de la Comunidad Judía para la Asistencia a los Emigrantes Judíos.

Durante la ocupación, DELASEM nombró a un fraile franciscano como presidente interino, el padre Pierre-Marie Benoit, ahora también Justo de las Naciones.

En la Florencia de la guerra, el arzobispo de la ciudad, el cardenal Dalla Costa, facilitó una operación de rescate de judíos, mientras que el obispo Giuseppe Placido Nicolini inauguró otra en Asís. Ambos han sido honrados como Justos por Yad Vashem.

Rindiendo homenaje a otro de los sacerdotes Justos, Don Francesco Brondello, la Fundación Raoul Wallenberg concluye: «Si bien la Iglesia Católica a menudo ha sido criticada por su aceptación tácita de la deportación nazi de judíos, una imagen más clara de la red clandestina de salvadores de Italia, que permitió que la mayoría de los 45.000 judíos que residían dentro de la frontera italiana fueran rescatados – parece sugerir que la mayoría de los supervivientes le debían la vida al clero católico».

Adolf Eichmann atribuyó el hecho de que tanta población judía de Roma pudo evitar la captura en primer lugar a los retrasos en la detención causados ​​por las protestas que emanaban del Vaticano.

La Fundación Raoul Wallenberg también documenta las medidas tomadas por un diplomático del Vaticano en Turquía, Monseñor Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII) para permitir la fuga de judíos de la Europa ocupada, a veces utilizando visas y certificados de bautismo falsos.

Radiodifusión responsable

La serie de podcasts de la BBC sobre ‘Gente mala’, como se explica en otro episodio vinculado (Parte 2 de «Nazi en juicio»), tiene como objetivo «intentar comprender por qué los humanos actúan mal sin deshumanizarlos».

Pero la referencia del presentador a la Iglesia Católica parece, en espera de la edición prometida, si es más probable que fomente en lugar de abordar los prejuicios, y distorsione en lugar de promover la comprensión, al deshumanizar a los creyentes religiosos de hoy en base a las acciones aborrecibles de algunos clérigos católicos mayores de 70 años. hace años que.

Quizás nuestro locutor de servicio público pueda ser prudente al tener en cuenta que, cuando supuestamente intenta comprender y prevenir los prejuicios contra un grupo de personas, las expresiones de odio irracionalmente generalizado podrían generar, incluso aparentar legitimar, prejuicios contra otros grupos.

Durante una sesión de preguntas y respuestas en el programa final de su serie (a los 14 minutos), el profesor Sands emitió esta seria advertencia: «Podemos ver que estamos en la cúspide de algún tipo de retorno [de una mentalidad fascista] – no es lo mismo … pero está bastante claro que puedes ver elementos emergentes que tienen que ver esencialmente con la demonización del otro. Lo vemos en este país, creo, estamos empezando a verlo, en el que algunas personas están siendo atacadas no por lo que están haciendo o han hecho, sino porque son parte de un grupo».

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